2017年四川公务员考试热点时评：如何保护快要消失的方言
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两年前，湖南卫视主持人汪涵独自出资465万，在湖南发起方言调查计划。他要用5年到10年，搜集保存湖南53个地方的方言，无偿捐献给湖南省博物馆，作为人文类史料保存起来。对于要不要保护方言，这两年一直争议不断。
十八大和十七届六中全会关于大力推广和规范使用国家通用语言文字，科学保护各民族语言文字的精神，落实《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要(2012-2020年)》的任务要求，教育部、国家语委决定自2015年起启动中国语言资源保护工程，在全国范围开展以语言资源调查、保存、展示和开发利用等为核心的各项工作。
标准表述
[重要作用]
随着城市化进程加快以及人口流动日益频繁,普通话得以更广泛地应用,而方言的使用人群和使用范围则不断缩减。对许多“90后”“00后”而言,方言更是早已成为一个遥远的概念。
方言,本是乡土文化的重要载体。语言学家刘半农曾说过,方言是一种“地域的神味”。在长期的社会生活中,方言已逐渐形成完整的语音结构系统、词汇结构系统和语法结构系统,并已成为区域内民众进行社会交际的一种联结纽带。方言富有特色的表达,往往与一个地方的风俗、文化等相互融合,是乡土文化不可分割的组成部分。
方言不仅体现地方特色，也体现了古老的文化习俗，其中保留了很多中古语音，它是语言的活化石。方言中的一些民间俚语，也包含着丰富的生活哲理。可以说，一个地方的方言，是地方历史文化魅力的标志。学会方言、重视方言，对弘扬传统文化、保留地方文化底蕴发挥着重大的作用。
一句句方言,连缀着很多人关于故乡的记忆。在长期的使用中,方言早已衍化为一种身份识别的“符号”,成为拉近人们情感、凝聚文化认同的重要媒介。在急遽变化的全球化与城市化进程中,如果方言与故乡的过往一并凋零,乡愁也就成了无根的浮萍。无论是出于情感传承,还是从文化传承等角度考虑,方言都应当受到保护。
[存在的问题]
最近几十年,在全球化、信息化和现代化浪潮中,人类语言多样性遭遇前所未有的挑战,语言濒危成为全球性问题。这已引起国际社会广泛关注。我们唯有抛开语言的“唯工具论”,才能真正理解当前语言濒危的严重性和语言保护的迫切性。
当前所说的方言濒危、方言保护问题,本质上也是语言濒危、语言保护的问题。 比如,广东潮汕地区和广州市居民的方言意识十分强烈,方言文化相当发达,但不少“00后”孩子也出现了方言断层现象。他们已经更习惯说普通话,甚至他们的爷爷奶奶为将就他们,也愿意说很不标准的普通话。
当前汉语方言濒危问题最突出的,是那些归属未明的土话以及各种以岛状分布的小方言。以岭南地区为例,除几大方言之外,还分布着一些语言特色鲜明、文化内涵丰富的弱势方言,它们大部分已经呈现出高度濒危态势。比如,广东北部的“韶州土话”和“军声”,香港新界的“围头话”“疍家话”等,广西东部的“都话”“铺门话”“鸬鹚话”,海南东南部的儋州话等。如果不加以特别保护,任由这些弱势方言流失、消亡,在不久的将来,岭南地区方言文化的多样性将大打折扣,许多与这些方言土语相关的口头传统将被连根拔起,永远失去生存土壤。
如上所述,闽、粤、客方言尽管还有很强的生命力,在可以预见的未来或许没有整体消亡之虞,但各种濒危的迹象不能不引起我们的警惕。以历史眼光来看,许多方言都经历了产生、发展、式微和消亡的过程,与自然界所有生命体一样既有茁壮成长,也会生死病老,但不能因“人固有一死”的宿命论而不管不顾。
[对策措施]
保护方言不能只停留于理念层面。要实现“记得住乡愁”的目标,必须落脚于切实可行的举措之中。作为一种口口相传的语言文化资源,方言文化一旦消失就很难恢复。因而,保护工作必须重视提前介入、全面推动。
更好地保护方言,民间层面的传承与保护必不可少,相关职能部门的主动作为同样不可或缺。2016年,湖北省启动中国语言资源保护工程湖北片区项目,依托一批高校,湖北建立了10支调查团队,计划在3年内完成对省内50个汉语方言点的调查和记录。政府部门的积极介入,为系统、全面、深入地开展相关的调研和保护工作,创造了优渥的外部条件。
保护好方言,还离不开新科技、新手段。以湖北为例,调查团队分赴不同的汉语方言点实地调查,并进行音、像摄录和语料整理。每个调查点,寻找4名“方言发音人”。这些“发音人”,需在当地生活时间较长、到外地较少,能说纯正地道的方言,调查团队将对他们进行语音采集。而在上海、江苏、山东等地,语言资源有声数据库建设等相关依托新媒体渠道的保护举措,也正在推进之中。
留下方言,留下乡音,才能更好地赓续关于乡愁的记忆。别让“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”的场景,只存在于诗词中。
文章素材
[标题]
方言保护需“防患于未然”
保护方言 使用胜于收藏
[开头]
示例一
乡音，历来都是最亲切的声音，也是公众对自己“来自何方”的一种寻根。自古以来，就有许多文人骚客表达了对乡音的特殊情愫，无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的陈述，还是“逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山”的追叙，所表达的，都是对乡音的怀念。不然，何至于觉得自己的乡音变了，但莺声却还似故乡那般呢?而事实上，乡音本身也是一种文化，甚至是一个族群共同的文化印记。
示例二
方言是文化认同的基础。语言是一个地区、一个民族能够产生认同感和归属感的基础。最近几十年,在全球化、信息化和现代化浪潮中,人类语言多样性遭遇前所未有的挑战,语言濒危成为全球性问题。这已引起国际社会广泛关注。我们唯有抛开语言的“唯工具论”,才能真正理解当前语言濒危的严重性和语言保护的迫切性。
示例三
唐朝诗人贺知章在他的名作《回乡偶书》中写道：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”解甲归田之时，曾经意气风发的少年却被认作是远方的来客，读来充满了岁月沧桑感，令人唏嘘不已，唯有“乡音无改”透着内心的温热与柔情。叶落归根何处去，乡音成了不变的纽带，成了方向的指引，可见方言才是最大的身份认同。
[结尾]
示例一
方言是中华民族语言体系大家庭中不可或缺的重要成员。使用方言，不仅是对地方语言的保护、传承，也是对中华民族地方语言文化特色的弘扬和贡献。使用方言，不光是弘扬地域语言文化，也是对乡音乡愁的承载，是一个人对家乡长久的眷恋。不论你走到哪里、走得多远、时间多长，对乡音的亲切感和认同感都是不会改变的，正所谓：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”因为方言、乡音中有寄托、有爱恋、有亲情、有乡愁，有一生不可磨灭的记忆……
示例二
方言作为乡音，是承载乡愁与乡土记忆最重要的载体，是保护文化遗产的需求。方言作为一种重要的文化遗产，如果任其退化湮灭，不仅令人扼腕痛惜，更是对文明传承的致命伤害。从这个角度看，今天我们保护和发掘方言的所有努力，都是为了保护我们最为珍视的文化传统，都是为了留住我们文化的根基。
示例三
汉语言是中华传统文化的根脉与灵魂，毫不夸张地说，方言是中华文明在当代的吐纳和呼吸。近年来，中央对传统文化的保护已经提上日程，方言保护亦列其中。留住方言，就是留住乡愁，就是守住每个人的精神家园。
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